-  Speciale Rassegna stampa del 24/07/07 sulla scomparsa di Giuliano Gramsci

a cura di Alessandro Errico

- Dal 26 al 28 ottobre ciclo di incontri organizzati da Terra Gramsci

Scarica .pdf  Scuola Itinerante per un Nuovo Senso Comune

Archivio notizie Terra Gramsci

- In occasione della pubblicazione di Antonio Gramsci in contrappunto di Giorgio Baratta (Carocci Editore),
lunedì 3 marzo 2008 è stata organizzata presso la Casa del Cinema a Roma una serata gramsciana intitolata
Antonio Gramsci in contrappunto - cinema, musica, pensiero

Ore 19: Gramsci come cinema
- Dario Fo e Eric Hobsbawm in New York e il mistero di Napoli. Viaggio nel mondo di Gramsci
videosaggio di Giorgio Baratta
dedicato a Gianni Amico
- Pietro Folena e Pasquale Scimeca in dialogo con l'autore.
Ore 20:30: pausa
Ore 21: Gramsci come musica ("la rosa è viva")
Voce re-citante: Clara Murtas
Trombone: Giancarlo Schiaffini
Contrabbasso: Adriano Orrù
Prologo di Giorgio Baratta
Testi di Antonio Gramsci
Immagini di Tina Modotti
A cura di Massimiliano Bomba

Scarica il .pdf 

- E’ deceduta sabato 15 marzo Augusta Miscali, presidente di Casa Museo Gramsci di Ghilarza e socia fondatrice della relativa Associazione, già Preside del Liceo Scientifico di Ghilarza ed esemplare educatrice.

Proprio in qualità di presidente dell’Associazione Casa Museo di Antonio Gramsci di Ghilarza, al III convegno della International Gramsci Society aveva introdotto con i suoi saluti la seconda sessione del 4 maggio 2007 presso la Torre Aragonese di Ghilarza.

 
Il ricordo di Giorgio Baratta

- Venerdì 14 marzo 2008 ore 17
Sala del Cenacolo
Camera dei Deputati, Vicolo Valdina, 3/a, Roma

International Gramsci Society - Italia
e Carocci editore
presentano


Antonio Gramsci in contrappunto
di Giorgio Baratta

Pietro Folena
Fabio Frosini
Clara Gallini
Giuseppe Vacca

in dialogo con l'autore.
carica il .pdf dell'evento

- Roma, 2 - 3 aprile 

          2 aprile, ore 16:30

    in collaborazione con

 Universidad bolivariana de Venezuela
 Ambasciata della Repubblica bolivariana del Venezuela

Gian Mario Anselmi, Università di Bologna
Giorgio Baratta, presidente International Gramsci Society-Italia
Alberto Burgio, Università di Bologna
Pietro Folena, presidente Commissione Cultura Camera dei Deputati
Guido Liguori, Università di Cosenza
Giuseppe Vacca, presidente Fondazione Istituto Gramsci

in dialogo con

Luis Damiani, prorettore della Universidad Bolivariana de Venezuela
Jorge Giordani, presidente del Comitato d’amicizia Italia-Venezuela 
Stefano Angelini, responsabile del progetto "Gramsci e il Venezuela"

3 aprile, ore 11

Università "La Sapienza"

Facoltà di Scienze della Comunicazione

Via Salaria, 113

International Gramsci Society-Italia
Università "La Sapienza"
Facoltà di Scienze della Comunicazione
Terra Gramsci
Transito atlantico, network euro-americo-latino

presentano

Gramsci e il Venezuela

Saluto di Mario Morcellini, preside della Facoltà

Giorgio Baratta, presidente International Gramsci Society - Italia
Günter Bechtle, Univesità "La Sapienza"
Marianna Colacicco, Transito atlantico
Gianni Ferrara, professore emerito Università "La Sapienza"
Enrico Pugliese, direttore Istituto di Ricerca C.N.R.

in dialogo con

Luis Damiani, prorettore della Universidad Bolivariana de Venezuela
Jorge Giordani, presidente del Comitato d’amicizia Italia-Venezuela 
Stefano Angelini, responsabile del progetto "Gramsci e il Venezuela"

- Ghilarza-Orgosolo, 4-5 aprile

International Gramsci Society-Italia
Terra Gramsci 
Casa museo Gramsci di Ghilarza
Comune di Orgosolo
Transito Atlantico

in collaborazione con

Universiad Bolivariana de Venezuela
Ambasciata della Repubblica bolivariana del Venezuela

presentano

Ghilarza -  casa museo Gramsci

4 aprile, ore 18

"Benevenuto" agli amici venezuelani

Comune di Orgosolo

Auditorium Comunale

5 aprile, ore 17

VIAGGIO NEL MONDO DI GRAMSCI
da Ghilarza a Caracas

proiezione del video saggio "New York e il mistero di Napoli" di Giorgio Baratta e Dario Fo

 
commentato da

Giulio Angioni, Università di Cagliari
Antonio Deias, Istituto Superiore Regionale Etnografico
Paolo Piquereddu, direttore dell'Istituto Superiore Regionale Etnografico
Luisa Muravera, assessore alla cultura Comune di Orgosolo

in dialogo con

Jorge Giordani, presidente del Comitato d’amicizia Italia-Venezuela
Luis Damiani, prorettore della Universidad Bolivariana
Stefano Angelini, responsabile del progetto "Gramsci e il Venezuela"

Coordina Giorgio Baratta, Presidente di Terra Gramsci
Presiede Francesco Meloni, Sindaco di Orgosolo

 Ore 21

Cantu pro Gramsci

con la partecipazione di
Clara Murtas, Canto a tenore "Supramonte"

Scarica la locandina dell'evento

7 aprile ore 17.30

Rettorato Università “L’Orientale”

via Chiatamone 61

presentazione del network euro-americo-latino e del sito web

TRANSITO ATLANTICO

con la partecipazione di

 ospiti

• 8 aprile ore 17:30
  Università di Napoli “L’Orientale”
• Transito Atlantico, network euro-americo-latino

Università di Napoli "L'Orientale"

Università "Federico II", Centro di Alta Formazione

Istituto Italiano per gli Studi filosofici

International Gramsci Society - Italia

Centro interuniversitario di ricerca per gli studi gramsciani

Fondazione Premio Napoli

in collaborazione con

Universidad bolivariana de Venezuela
Ambasciata della Repubblica bolivariana del Venezuela 

Giorgio Baratta
Giuseppe Cacciatore
Biagio De Giovanni
Francesca Izzo
Pasquale Voza

 
in dialogo con

Jorge Giordani, presidente del Comitato d’amicizia Italia-Venezuela
Luis Damiani, prorettore della Universidad Bolivariana

 
presiede Gerardo Marotta

INTERNATIONAL GRAMSCI SOCIETY ITALIA

con il patrocinio del Comune di Diamante (Cosenza) - Assessorato alla Cultura

Italia/Europa/Mondo nel pensiero di Antonio Gramsci

Conversazione civile attorno al libro

Antonio Gramsci in contrappunto. Dialoghi col presente

di Giorgio Baratta

22 aprile 2008, ore 19.30 - Centro Congressi d’Ateneo

Facoltà di Scienze della Comunicazione - Via Salaria 113, Roma

Come si spiega la freschezza che Gramsci comunica oggi ai suoi lettori in tante parti del mondo? 

Martedì 22 aprile, alle 19.30, presso il Centro Congressi d’Ateneo, avrà luogo il prossimo appuntamento di Martedì d’autore, 

rassegna organizzata dalla Facoltà di Scienze della Comunicazione della Sapienza Università di Roma,  

dedicato all’approfondimento del pensiero del filosofo sardo, in collaborazione con la International Gramsci Society.

La tavola rotonda si ispira al  “passato e presente” del percorso compiuto da Gramsci come a quello che possiamo tentare noi, in un contesto che favorisce il contrappunto col pensiero postcoloniale extraeuropeo mentre in Europa (segnatamente nel nostro Paese) il fantasma di una “città futura” sembra essersi ritirato in soffitta.

Il dibattito, moderato da Michele Prospero, docente di Scienza Politica presso la Facoltà di Scienze della Comunicazione, 

vedrà la partecipazione del costituzionalista Gianni Ferrara e dell’antropologo Eugenio Testa, Sapienza Università di Roma, 

di Alessandro Errico, International Gramsci Society. 

Concluderà Alberto Mario Cirese, Professore Emerito della Facoltà di Lettere e Filosofia della Sapienza Università di Roma.

Sarà presente l’autore del libro Giorgio Baratta.

23 APRILE 2008 - ore 17.00, DIAMANTE (Sala Consiliare)

 Il mondo di Gramsci e Gramsci nel mondo

relazione di

Guido Liguori (Vice Presidente IGS Italia)

 Presentazione del

Progetto “OTTAVOMIGLIO”:

OTTAVOMIGLIO Laboratorio e Forum delle Associazioni

e  di “Aspettando Gramsci...” - un’idea, un progetto, un viaggio...

Piero Zucaro (coordinatore OTTAVOMIGLIO Laboratorio)

Università degli Studi di Bari

CENTRO INTERUNIVERSITARIO DI RICERCA PER GLI STUDI GRAMSCIANI

Giovedì 4 dicembre 2008 alle ore 17,00 in aula Aldo Moro

(Facoltà di Giurisprudenza, Università di Bari)

 Alberto Burgio (Università di Bologna) e

Giuseppe Cacciatore (Università di Napoli Federico II)

discuteranno del libro di Pasquale Voza

Gramsci e la “continua crisi”

(Carocci, 2008)

Introdurrà Lea Durante (Università di Bari)

Sarà presente l'autore

Venerdì 23 gennaio 2009 - ore 17

 Sala della Loggia del Maschio Angoino - Napoli

L'Uomo di Turi - Suggestioni da “Lettere dal carcere” di A.Gramsci

Venerdì 23 gennaio, alle ore 17, 00, nella Sala della Loggia del Maschio Angioino  di Napoli, verrà presentato il volume di Piero Zucaro L’UOMO DI TURI, un originale  testo teatrale ispirato alle esperienze del carcere di Antonio Gramsci (Falco Editore).

Piero Zucaro, napoletano di nascita ma residente a Cosenza da venticinque anni, si occupa di comunicazione in ambito scientifico, ma non ha mai tralasciato il suo impegno e la sua passione per la drammaturgia e la musica. “L’uomo di Turi”  si ispira dichiaratamente alle “Lettere dal carcere “ di Antonio Gramsci e fa parte di un’ipotesi di lavoro e di studio più ampia dal titolo “Aspettando Gramsci… un’idea, un progetto, un viaggio”. L’ambizione è proprio quella di recuperare il grande pensatore sardo, riproponendo l’attualità e il valore della sua opera e del suo talento. Il lavoro teatrale di Zucaro si propone, anche, come uno strumento di consapevolezza storica e didattica rivolta, in particolar modo, agli studenti degli anni cruciali della formazione critica, vale a dire a cavallo dell’ultimo anno di liceo e dei primi anni di università. Anche per questo ha volutamente tenuto presente l’opera di Peter Weiss ed in particolare il “Marat Sade”. Dell’autore tedesco, Zucaro sembra condividere, infatti, l’idea del teatro come documento e  denuncia politica.

La manifestazione napoletana è promossa dall’Istituto Culturale del Mezzogiorno, dalla International Gramsci Society e dall’Associazione Ottavomiglio Laboratorio. Parteciperanno, insieme con l’autore del libro, Renato Carpentieri (attore e regista), Franco Iavarone (attore), Manlio Santanelli (drammaturgo) e Pasquale Voza (Ordinario di Letteratura italiana dell’Università di Bari e Direttore del Centro di Ricerca Interuniversitario per gli Studi Gramsciani). Coordinerà Antonio Filippetti (Presidente Istituto Culturale del Mezzogiorno).

International Gramsci Society – Italia     Laboratorio Ottavomiglio  Libreria Ubik Cosenza 

 Venerdì 30 gennaio ore 17.30

Intervengono

modera

Rossella Morrone

(Docente UNICAL)

Lettura drammatizzata di brani scelti a cura di Ernesto Orrico

Centro per la Filosofia Italiana  
International Gramsci Society - Italia

Presentazione del 
Dizionario gramsciano 1926-1937 
a cura di G. Liguori e P. Voza, Carocci editore

Articoli

- Negli archivi familiari di Gramsci, Antonio jr., figlio di Giuliano e nipote del pensatore sardo, ha trovato lettere ancora inedite. Alcune anticipazioni sull'Unità del 18 ottobre 2007.


- Sull'Unità dell'8 novembre è stata pubblicata in anteprima una lettera inedita di Antonio Gramsci rinvenuta nell'Archivio centrale dello Stato, presso il ministero di Grazia e Giustizia, dallo storico Giuseppe Tamburrano. Si tratta di una lettera-istanza al Direttore generale delle carcere,Giovanni Novelli, presentata il 27 giugno 1933, per chiedere il rispetto delle norme disposte nel novembre 1932 dal direttore del carcere di Turi, Vincenzo Azzariti, in merito al silenzio notturno.
«Il grido di Gramsci: "Notte e giorno in regime di tortura"»: L'istanza del detenuto a Turi

pdf pag. 1
pdf pag. 2

- Un'altra importanza testimonianza di Antonio Gramsci jr., che, partendo dal libro di Bruno Vespa L'amore e il potere, illustra dettagli interessanti sui rapporti della famiglia Gramsci con l'Unione Sovietica:
l'Unità, 20 novembre 2007

 

La "conversione" di Gramsci

L’ennesimo falso scoop, stavolta del Vaticano

Gramsci convertito in fin di vita?

La Storia fatta con le barzellette

Guido Liguori

«La sai l'ultima? Gramsci si è convertito in punto di morte!» Sì, è proprio l'ultima! L'ultima barzelletta, in ordine di tempo. Perché quasi ogni giorno ce n'è una, di barzelletta sul comunista sardo. Tramontate le barzellette su Totti, le barzellette su Gramsci continuano a essere una moda nazionale. Non si tratta qui di riscrivere la storia, ma semplicemente di fregarsene, della storia. Di farne carne da porco. Basta spararne una "carina", che ovviamente abbia una qualche valenza anticomunista, e subito il "Corrierone" la rilancia sul suo sito, i giornali di destra ci faranno pagine e pagine, e qualche craxiano di ferro (esistono ancora) presto ci scriverà addirittura un libro («il libro delle barzellette su Gramsci»). Così, dopo Gramsci che organizzava orge nel sanatorio russo in cui era ricoverato, dopo Gramsci che in carcere si iscrisse al Psi, dopo Gramsci che in realtà era liberale, dopo Gramsci che si è suicidato buttandosi dalla finestra della clinica Quisisana, dopo Gramsci che è stato ucciso da Togliatti e da Stalin mascherati da Diabolik nella stessa clinica (tutto questo - si badi bene - è veramente già stato detto!), ecco ora Gramsci che si è convertito alla religione cattolica nei giorni precedenti alla morte, avvenuta il 27 aprile 1937. Sempre alla Quisisana di Roma, ovviamente, un posto che avrebbe potuto ispirare Le Carrè o Agata Christie.

«Gramsci morì con i sacramenti. E chiese alle suore che lo assistevano di poter baciare un'immagine del Bambino Gesù», ha affermato, sprezzante del ridicolo, l'arcivescovo sardo Luigi de Magistris, penitenziere emerito della Santa Sede, in occasione della presentazione di un nuovo catalogo dei santini. Per anni si è accusato Togliatti e il Pci di voler fare di Gramsci un santino, ora lo si vuol fare entrare - sempre come santino - in un'altra squadra, neanche si trattasse di una figurina Panini. «Il mio conterraneo Gramsci - ha detto l'anziano presule - aveva nella sua stanza l'immagine di Santa Teresa del Bambino Gesù. Durante la sua ultima malattia, le suore della clinica dove era ricoverato portavano ai malati l'immagine di Gesù Bambino da baciare. Non la portarono a Gramsci. Lui disse: "Perché non me l'avete portato?" Gli portarono allora l'immagine di Gesù Bambino e Gramsci la baciò. Gramsci è morto con i Sacramenti, è tornato alla fede della sua infanzia», ha concluso De Magistris.
Fin qui le cronache, al limite della barzelletta, come si vede. Ma le barzellette, per essere gustose, devono essere nuove. Quella raccontata invece ieri in Vaticano è vecchia come il cucco, risalendo almeno al 1977. Già allora un gesuita, padre Della Vedova, anche in quella occasione ripreso e diffuso dal "Corrierone", cercò di perorare l'idea del Gramsci convertito in extremis. Spalleggiato da una certa signora Lina Corigliano, intervistata da Gente . Già dieci anni prima, però, Arnaldo Nesti, un docente universitario fiorentino, aveva ricostruito con serietà la vicenda degli ultimi giorni di Gramsci, raccogliendo le testimonianze insospettabili di tre suore della Quisisana e del cappellano della casa di cura, Giuseppe Furrer. Senza inizialmente sapere bene chi fosse «il dottor Gramsci», il giovane sacerdote vi aveva riconosciuto una personalità fuori dall'ordinario e ogni pomeriggio, se le condizioni di salute del "prigioniero" lo consentivano (Gramsci riacquistò la piena libertà solo pochi giorni prima della morte, e comunque si alternavano intorno a lui squadre di poliziotti e carabinieri, che non lo perdevano mai di vista), amava trascorrere un po' di tempo conversando con lui. «Il dottor Gramsci - testimoniò ammirato il sacerdote - rivelava una conoscenza specialistica dei padri della chiesa, specialmente di sant'Agostino, conosceva bene anche san Tommaso e in particolare Rosmini».
L'illustre malato non rinunciava a denunziare i limiti della chiesa cattolica, che così acutamente aveva indagato nei Quaderni , dicendo ad esempio al sacerdote: «Non posso capire che voi preti abbiate una conoscenza così limitata della vita umana... siete fuori della realtà».
Anche le tre suore rimasero colpite da Gramsci, in particolare dalla sua gentilezza. E cercarono ovviamente in tutti i modi di salvargli l'anima. Nel Natale 1936 due bambini vestiti di bianco fecero il giro delle stanze per far baciare la statuetta di Gesù. Gramsci - gentile sempre coi bambini - non si sottrasse. Certo, se avesse saputo che questo semplice gesto di quieto vivere sarebbe stato rivenduto settanta anni dopo come "conversione", ci avrebbe pensato due volte... Ma cosa si vuol rimproverare a un uomo ridotto allo stremo, sempre più vicino alla morte, ucciso piano piano dalla mancanza di cure a cui lo aveva condannato il Tribunale speciale e il regime carcerario? Un altro testimone d'eccezione, allora ragazzo, Luciano Barca, in seguito dirigente del Pci, economista, deputato di lungo corso, ci ha fornito un racconto toccante della situazione di Gramsci, che egli incontrò alla Quisisana, dove si recava a trovare la madre ricoverata: «Quello che ci passa accanto senza dar mostra di vederci è un uomo basso, spettinato, con il corpo deformato da due gobbe. Cammina lentamente quasi facendosi guidare da un dito che striscia nel muro di fronte alle porte delle stanze... Arriva fino all'estremità del lungo corridoio, poi si gira e torna indietro. Noi intanto ci siamo spostati verso la sua stanza, incapaci di nascondere la nostra sfacciata curiosità e anche un po' di emozione. E questa volta non ci ignora. Prima di entrare nella stanza ci guarda e ci sorride».
Il 25 aprile 1937 il comunista sardo è colpito da emorragia cerebrale. Don Furrer e le tre suore si mobilitano, preparano il secchiello con l'acqua benedetta. «Non ricordo - scrive il sacerdote - se gli ho amministrato o meno l'assoluzione sotto condizione». Il che già dice tutto. Ma anche contro questi poveri tentativi di salvare l'anima al comunista sardo insorse Tania, la cognata di Gramsci, suo principale contatto con il mondo esterno in tutti gli anni del carcere (altra barzelletta: Tania carceriera di Gramsci per conto di Stalin... già sentita anche questa). E, aldilà dei ricordi dei testimoni, sempre da verificare, sempre da accogliere col dubbio dello storico, è proprio da Tania e dagli altri amici e parenti più vicini a Gramsci (la moglie Giulia a Mosca, il fedele amico Piero Sraffa, che viveva a Cambridge e che lo era andato a trovare più volte alla Quisisana, aiutandolo a redigere la domanda per potersi ricongiungere con la famiglia in Unione Sovietica, una volta riacquistata la libertà piena - cosa che avvenne solo pochi giorni prima della morte) che viene la conferma del fatto che la conversione di Gramsci sia una ipotesi senza fondamenti. Perché manca del tutto, nella loro corrispondenza privata, resa nota solo molti decenni dopo i fatti, un qualsiasi cenno a una conversione di Gramsci alla fede religiosa. Non vi è in archivio, cioè, una sola carta, un solo documento che vada in questa direzione, una lettera che contenga una qualsiasi confidenza, da sorella a sorella, da sorella ad amico. Persino il fratello Carlo, non inserito nel movimento comunista, fa cenno a nulla di ciò, scrivendo ad esempio ai parenti in Sardegna. Si è di fronte alla mancanza di una qualsiasi traccia.
Ma davvero - dirò qualcuno - si vuole fare noiosamente storia con i documenti, le testimonianze, le indagini serie? Ma questa è tutta roba da professori universitari, nuova genia di fannulloni e infingardi ormai quotidianamente additati al pubblico ludibrio. Molto meglio riempire con la fantasia i vuoti, veri o presunti, che la storia ha lasciato, le pagine bianche che la storiografia non sa riempire. Molto meglio raccontare barzellette. «La sai l'ultima? Gramsci...»

(“Liberazione”, 26 novembre 2008)

Clicca qui per scaricare la rassegna stampa sull'argomento del 26 novembre 2008 contenente i seguenti articoli:

Gramsci cristiano, il mistero è aperto (Roberto Beretta, "Avvenire")

Il Vaticano e Gramsci, rilancio sulla conversione del fondatore del Pci (Luigi Accattoli, "Corriere della Sera")

Ma Gualtieri e Vacca: noi non abbiamo trovato le prove (Antonio Carioti, "Corriere della Sera")

Gramsci  (Robin, "Europa")

Gramsci . La rivelazione: "Abbracciò la fede prima di morire" (Andrea Tornielli, "il Giornale")

L'intervista. Giuseppe Vacca: "Servono prove, ma se è vero cambia tutto" (Matteo Sacchi, "il Giornale")

Storia. Antonio Gramsci santo subito (Alessandro Robecchi, "il manifesto")

Il Vaticano: "Gramsci si convertì in punto di morte" (Generoso Picone, "Il Mattino")

Gramsci: la leggenda della conversione (Marco Politi, "la Repubblica")

I commenti. Andreotti: è roba vecchia. Canfora: non ci credo ("la Repubblica")

Il racconto del cappellano della clinica (Simonetta Fiori, "la Repubblica")

Gramsci  trovò la fede. La versione di due suore (Paolo Rodari, "il Riformista")

Ma no, era un ateo convinto (Angelo d'Orsi, "La Stampa")

Revisionismo. Antonio Gramsci si conventì? No, ci provarono ma lui rifiutò (Bruno Gravagnuolo, "l'Unità")

Clicca qui per scaricare la rassegna stampa sull'argomento del 27 novembre 2008 contenente i seguenti articoli:

Quegli interrogativi che la morte propone (Pio Cerocchi, "Avvenire")

E Gramsci, Soru e Luxuria finirono nel frullatore sempre acceso della sinistra (Paolo Franchi, "Corriere della Sera")

Lasciate in pace i comunisti (Giuliano Ferrara, "Il Foglio")

Chissà se morì da convertito, certo è che Gramsci visse  da ateo devoto (Lettera di Gianni Baget Bozzo a "Il Foglio")

Rodano: "Conta solo ciò che ha scritto" (Matteo Sacchi, "Il Giornale")

Ecco le ultime ore cristiane di Gramsci (Andrea Tornielli, "Il Giornale")

Giorgio Galli: "Era attento al cattolicesimo e non si è mai proclamato ateo" (Matteo Sacchi, "Il Giornale")

Clamorose rivelazioni-testimonianza di un'infermiera sarda. Woijtyla morente gridò: "Allah è grande" (Piero Sansonetti, "Liberazione")

La sua religione, una filosofia di vita (Giuseppe Vacca, "Il Messaggero")

Gramsci: la conversione irrilevante (Davide Giacalone, "l'Opinione")

Inediti. "Conversione? Mai detto". Antonio Gramsci e il  sacerdote pentito (Simonetta Fiori, "la Repubblica")

Convertito o meno c'è del cristiano in Gramsci (Benedetto Ippolito, "il Riformista")

Cicchitto: "Gramsci? Un uomo straordinariamente poetico" ("La Stampa")

Le curve degli stadi, le sezioni, le radio locali, la militanza. Così nasce il "gramscismo" targato An

Sinistra, alle ortiche l'egemonia
e la destra allora recupera Gramsci

Guido Liguori

La notizia data nei giorni scorsi dai giornali è certo gustosa: il sindaco di Roma Alemanno, invitato da Giuseppe Vacca, si reca in visita alla Fondazione Istituto Gramsci, accolto doverosamente in pompa magna da tutto il gruppo dirigente della stessa, ne visita e ne loda gli archivi, si siede sulla poltrona che fu di Togliatti e soprattutto firma un accordo per donarle una nuova sede più grande e funzionale. In tanti anni in cui è stato sindaco a Roma mai Veltroni aveva visitato il Gramsci (che forse ha il torto di non chiamarsi Fondazione Kennedy) né, soprattutto, aveva trovato per esso una nuova sede, nonostante le promesse. Dunque un sindaco "fascista" - lo scrivo tra virgolette perché credo al revisionismo di An, nonostante l'incongruenza vergognosa della croce celtica che il sindaco di Roma porta al collo, sia pur nascosta sotto la camisa non più negra -, di formazione fascista (qui le virgolette non ci vanno), leader della corrente "sociale" del suo partito (fascismo di sinistra, in un certo senso), genero e allievo del fascistissimo Pino Rauti, si dimostra più sensibile dei liberal nostrani nei confronti della tradizione e del lascito storico-culturale del comunismo italiano. Ha dichiarato Alemanno: «negli anni '80 studiavamo Gramsci, ci fu il cosiddetto "gramscismo di destra", un contributo importante per poter vedere una diversa dimensione della politica. Gramsci lo considero come uno dei grandi del pensiero politico del ‘900». E' ovvio che i giornali più o meno di destra sguazzino nella notizia. E alla visita di Alemanno sommano le celebrazioni per il centenario della nascita del futurismo, ricordando l'interesse gramsciano per il movimento di Marinetti che oggi la destra continua a rivendicare come cosa sua. La vicenda ha almeno due aspetti: di merito e di valenza politica. Iniziamo a vedere cosa sia questo "gramscismo di destra". In Italia esso è stato poco o nulla. L'espressione è nata in Francia grazie al pensatore allora - negli anni '70 - di estrema destra Alain de Benoist. Pensatore interessante sotto più punti di vista, ma certo non insigne studioso di Gramsci. Il suo "gramscismo di destra" esprimeva solo l'esigenza generica che la destra dovesse prestare attenzione alla dimensione culturale e metapolitica, per rifondare se stessa e dar vita a un nuovo senso comune. E ciò a partire dalla convinzione che l'uomo sia un animale simbolico e si identifichi con la propria cultura. Ciò che la destra italiana trasse da questo messaggio negli anni novanta fu la convinzione che la forma-partito non fosse da buttare, ma da aprire alla società, usando anche (ma non solo) la dimensione culturale e massmediologica, che è parte rilevante della società stessa. Il grande fiorire di iniziative che in alcune zone del paese questa destra è stata capace di porre in essere - dalle radio locali alle feste di quartiere, dai giornaletti di circoscrizione agli incontri coi cittadini sui problemi della vita rionale, alla lettura del fenomeno calcistico come veicolo di aggregazione, con la pay-tv gratuitamente fruibile in sezione come con alcune frange ultras affamate di vita "comunitaria" allo stadio, fino al contenzioso (di valore simbolico: Gramsci docet) sulla toponomastica - è definibile, in un certo senso, come "gramscismo di destra", cioè impegno per la creazione di un senso comune anche non immediatamente politico, ma che poi ovviamente è destinato ad avere la sua ricaduta anche sul piano politico.
Lascerei invece da parte, almeno in questa sede, l'accostamento più o meno strumentale del nome di Gramsci al ricordo del futurismo, fatto senza contestualizzazione storico-culturale, puntando sull'attenzione giovanile al fenomeno e senza menzionare i duri giudizi che troviamo nei Quaderni, dove i futuristi sono sarcasticamente definiti «un gruppo di scolaretti che sono scappati da un collegio di gesuiti, hanno fatto un po' di baccano nel bosco vicino e sono stati ricondotti sotto la ferula della guardia campestre».
Ma veniamo alla sostanza politica della visita di Alemanno e dei significati più generali a cui rinvia. Chi ha colto meglio il punto di quanto è successo negli ultimi giorni - o meglio di quanto la visita di Alemanno ha evidenziato - è il Secolo d'Italia , per cui la vicenda prova «quanto ormai la destra, politica e culturale, abbia finalmente conquistato la libertà di manovra in territori immensi, fino a qualche anno fa inimmaginabili». Essa si dimostra capace di «demolire pezzo a pezzo un'egemonia culturale più subita che imposta»: l'egemonia della sinistra, ovviamente.
C'è molto di vero in queste osservazioni del quotidiano organo di Alleanza nazionale. Anche le quattro paroline ultime che ho riportato, pur se suonano nel contesto un po' forzate: poiché ogni egemonia è «più subita che imposta». Nel senso che nel campo di forze nel quale perennemente si combatte la lotta per l'egemonia sempre una parte ha la meglio se l'altra cede il campo, non sa difendere il suo punto di vista, la sua "parzialità", base di partenza irrinunciabile da cui muovere per farsi "interesse generale". Sul rapporto dialettico tra difesa della propria "parte" e volontà-capacità di farsi difensore dell'"interesse generale" (selezionando ovviamente le priorità, le alleanze, gli obiettivi: e qui sta il difficile, e qui vi furono forse errori decisivi), il Pci aveva costruito la propria forza. Non solo quel partito, quella tradizione, quell'abito mentale, quella capacità egemonica sono stati masochisticamente buttati alle ortiche. Ma chi, dopo quel suicidio, ha cercato e cerca di dirsi comunista non ha saputo riproporre quella tensione politico-culturale, quel rapporto dialettico tra la parte e il tutto, farsi carico degli interessi e delle rivendicazioni di tutti i "subalterni" senza che andasse in qualche modo persa la centralità della difesa del lavoro e del suo punto di vista. "Subalterni": quanto ci aiuterebbe ancora il lessico gramsciano! Ma la ricchezza euristica di questa categoria, ad esempio, capace di unire in modo anti-economicistico ma non antimarxista chi soffre il dominio di classe e chi quello di casta, chi l'oppressione culturale e chi quella patriarcale, ecc., l'hanno dovuta riscoprire in India o nel dibattito statunitense, mentre da noi si correva appresso all'evanescenza della moltitudine...
E' ha partire dalle nostre debolezze, anche culturali, che la destra ha «conquistato la libertà di manovra in territori immensi», col revisionismo storiografico a cui anche intellettuali di sinistra hanno contribuito, con la riscrittura della storia del Novecento a cui tanta parte degli intellettuali di sinistra non hanno saputo opporsi, con la demonizzazione della storia del comunismo che anche a sinistra è stata fatta, e non solo dai liberal. Abbiamo permesso un nuovo analfabetismo culturale di massa, aprendo così le porte a un nuovo senso comune: quello del nemico. Venuto meno il Pci, sono state perse o depotenziate tutte le nostre "casematte": le scuole di partito sono state chiuse, la stessa Fondazione Gramsci si è rifugiata nell'"alta cultura", necessaria ma non sufficiente, la fitta rete dei circoli Arci, le case del popolo, ecc. sono state snobbate da una sinistra snob. La formazione del senso comune - nelle curve degli stadi, nelle sezioni territorialmente capillari, nella giungla delle radio locali, nella militanza door to door - in molte situazioni è stata lasciata, per anni, quasi solo ai ragazzi di Alemanno. Ecco, questo forse è stato il "gramscismo di destra" in Italia: una prassi più che una teoria. Una prassi che ci ha fatto male, non meno delle tv di Berlusconi. A noi il compito di ripartire da un "gramscismo di sinistra".


("Liberazione", 07 febbraio 2009)